藏•专题丨《方寸乾坤-印章/古籍善本/邮票专题展》——19届晋陕豫苏艺术品交流会四省联展之二

第十九届晋陕豫苏艺术品博览交流大会之际，陕西省收藏家协会印章专委会与陕西省收藏家协会古籍碑帖专委会、陕西省收藏家协会集邮专委会、郑州天下收藏文化街携手西安三松阁文化传媒公司、西安一品堂艺术馆等文化企业，于12月7日-12月15日在郑州天下收藏文化街推出《方寸乾坤-印章/古籍善本/邮票专题展》。旨在通过这些精美藏品，展现中华文化的博大精深。方寸之间见天地,细微之处有乾坤。

印章文化，是中国优秀传统文化的精华之一，它代表着信义、也代表着传承，一枚小小印章，穿越千年，如一方秘境，目之所及，有万千的气象。印章，是用于表达或签署的器具，融合了雕刻和书法的艺术，是中国书法、绘画密不可分的艺术魁宝。中国古代印章随着时间的绵延，空间上的歧异，蕴含了动人的多样风貌，在印面之内跌宕生姿，以一种有情有致的方式呈现。通过这场中国古代精品印章展，感受中国传统文化的魅力。

清初，林皋刻昌化鸡血冻石古兽钮章

尺寸:2.6x2.4x5.4cm

估价:2.8~3.5万元

描述印文:青山不老(朱文)

边款:乙丑看鹤田篆

创作年代:1685年春。时年29岁所作。

印材:昌化鸡血冻石

作者简介

林皋(1657~1726年后)清初著名篆刻家，字鹤田，寉田，一字鹤颠，更字学憩，福建莆田人。因官侨寓常熟，在虞山之麓筑“宝砚斋”。精篆刻，宗法文彭,复取法沈世和等。所作章法简繁相参，疏密处理周详，刀法稳健，挺拔遒劲而不事修饰。篆法多用小篆、缪篆，古雅清丽，为时所重,当时的书画名家和收藏家王翬 、恽寿平、吴历、高士奇、杨晋、马元驭、徐乾学诸人用印多出其手。久客太仓，为王时敏作印尤多。后人称其为莆田派，也有人将他和汪关、沈世和合称为扬州派，又因其印风与东皋印派相近而归入“东皋派”。

释义:

青山不老~比喻永存。也比喻时间久长。出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“青山不老，绿水长存。他日事成，必当后报。

清代，高翔刻寿山黄金黄田黄冻石"龙"钮章

尺寸:3.0x2.9x4.7cm

重量:76.5克

估价:80~120万元

描述

印文:惠风和畅(朱文)

边款:君竹友人雅属。西堂

创作年代:1730年前后所作

印材:寿山黄金黄田黄冻石

作者简介

高翔（1688～1753）清代著名书画篆刻家、“扬州八怪”之一。字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。篆刻与汪士慎、丁敬齐名。又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称"四凤"。高翔少年时期崇尚石涛，后与石涛结识为友，常相往来，情谊深长，受益颇深，是石涛的挚友和忠实追随者。清朝的李斗在《扬州画舫录》中有过这样的记载：“石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍”。意思是说，石涛死后，高翔每年春天都去扫墓，直到死都没有断过。从这里也可以看出他们之间的友谊很深。高翔除擅长画山水花卉外，也精于写真和刻印。他的山水画取法弘仁和石涛，所画的园林小景，大多是从写生中来。金农、汪士慎诗集上的小像，就是高翔的手笔，线描简练，神态逼真。著有《西唐诗钞》。

释义:

惠风和畅，汉语成语，意思是指柔和的风，使人感到温暖、舒适。出自晋.王羲之的《兰亭集序》。

清代，吴熙载刻红花芙蓉石平头章(7个金锔钉、金锔面)

尺寸:3.0×3.0×2.0cm

估价:60~80万元

描述

印文:山水应有灵(朱文)

边款：庚申四月。熙载

创作年代:1860年4月，时年62岁所作。

印材:寿山红花芙蓉石

作者简介

吴熙载（1799-1870）清代著名篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。

吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。

释义:

“山水有灵”的意思是指山和水都有灵性，能够感知和回应人的情感。这句话通常用来表达对自然美景的敬畏和赞美，认为自然界的风景不仅美丽，而且充满着生命力和灵性，能够给人以精神上的慰藉和启示。

清代，杨澥刻寿山熟栗子黄田黄石"腾龙吐珠"纽章

尺寸:3.0x1.5x8.4cm

重量:76.1克

估价:220~480万元

描述

印文:游于艺(朱文)

边款:癸已二月八为晓严兄篆，龙石

创作年代:1833年2月8日，时年53岁

印材:寿山熟栗黄田黄石

作者简介

杨澥(1781-1850)清代著名篆刻家、青铜器鉴定家。原名海，字竹唐，号龙石，又号聋石、石公、孓翁、聋彭、聋道人、野航子、野航逸民、枯杨生、杨风子、吴江野老、风痹废人，晚号野航。松陵（今江苏吴江）人，中年移居苏州，以鬻艺为生。杨澥多才艺，工诗文，擅长金石文字与考据之学，凡周秦以来彝器碑碣，均能甄辨其流源与真伪。书法善楷、隶，篆书得《天发神谶碑》遗意。又擅长雕刻砚铭、石碑。尤精刻竹，刀法深圆，在扇骨上所刻山水、花草、人物，及缩摹金石文字，蝇头细书，穷工极巧，纤微毕现。然令人惋惜的是，正值他六十四岁，艺术达到炉火纯青之际，竟得偏瘫之疾，雕刻之事渐废。杨澥性嗜篆刻，以秦汉为宗，兼学明代文彭与清初顾苓，又上溯元人，旁涉浙派，融会贯通，于吴门印林名声蜚然。道光十三年（1833）正月，震泽文士王之佐晋谒时任江苏巡抚的林则徐，林氏赠书赐序，勖勉有加。王之佐感激涕零，取林则徐故里福州的寿山老岭佳石，嘱杨澥精心篆刻“林则徐印”、“河东节帅江左中丞”朱白对章以奉，并在印款中颂扬林氏为：“气似春兰，操若寒柏，八闽毓秀，三吴被泽。”杨澥以其独特的汉隶刻款，深得浑朴古雅之韵。

释义：

“游于艺”是孔子教育思想中的重要内容，意在表明“艺”虽然是生存所必需，但它不应成为生命的目的，更不是生命的全部。‌‌

具体含义

“游于艺”中的“艺”指的是六艺，包括礼、乐、射、御、书、数，这些技艺不仅可以陶冶情操，还能获得自由和愉快，实现全面发展。然而，“游于艺”并非指艺术审美，而是强调以超然的态度对待谋生之事，将技艺视为一种无目的的活动，强调在掌握技艺的同时保持心灵的自由和愉悦。

古籍文献是记录民族文明成果的重要载体和历史见证，是人类弥足珍贵的文化资源和文明瑰宝，具有极高的历史文物性、学术资料性、艺术代表性。中国历朝历代都非常重视图书的编纂、收藏和传播，而如何将这些含有大量文字和图像的著作有效记录并广泛流传，这要得益于我国印刷术和造纸术的发明。本次展览将展出一系列珍贵的古籍善本，这些书籍不仅具有极高的文献价值，更是艺术与智慧的结合。每一页纸张，都承载着古人的智慧与心血，它们在方寸之间，传递着跨越时空的知识和智慧。

方寸之间，藏天地纳万物，方寸之间，融匠心展匠艺，方寸之间，尽显中华非遗。12月7日-15日，跟随陕西省收藏家协会的脚步，聚焦在郑州天下收藏文化街，开启一段穿越古今之旅，徜徉在历史文化的长河中，体味文脉之传承。

编辑：王爽；   责编：贾书显；   审核：杨广玉

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